REPCO

V církvi jsem neustále slýchal o lásce. Křesťanství je náboženství lásky - opakovalo se. Pak se objevily námitky, že jde o zralou lásku, zodpovědnou lásku a kdovíco ještě. Stejně jako u kupecké poctivosti, která se někdy liší od poctivosti prostě. Výsledkem bylo, že jsem se stále více vzdaloval tomu, co jsem sám cítil jako lásku.

Myslím, že s tím měl problém i samotný katolicismus. Nejednou museli věřící škrtit reflexy svého srdce, aby se přizpůsobili církevním pokynům. Na hodině náboženství na střední škole otec Władysław proťal pochybnosti a podal definici: láska je akt vůle, ne pocit. Zároveň upozornil, že tyto dva stavy by se neměly zaměňovat.

https://krytykapolityczna.pl/kraj/stawiszynski-religia-jako-wladza/

Proč tak ostré rozlišování? Pokud vím něco o lásce ze zkušenosti, spočívá to v tom, že rozdíl mezi citem a vůlí spíše mizí. K lásce se člověk nemusí nutit. Stejně jako se někdo neobejde bez opakování: "Vždyť já ho přece miluju!" a zatíná zuby, pak by se podle mého skromného názoru měl nad tím, co se s ním děje, dobře zamyslet.

Jiná věc jsou hádky a rozdílné názory. Nejednou se může stát, že se věci vyhrotí, ale pod tím se i v té nejhorší krizi skrývá něco, co však nelze ignorovat nebo rozdělit na vůli a cit. Jedno i druhé nabádá: napravme to, dohodněme se, vyjasněme si obtížné otázky. Pokud je dohoda v tuto konkrétní chvíli obtížná, zkusíme to znovu, jakmile se všichni vzpamatují. Když něco takového zmizí, je pravděpodobně čas se rozejít.

Bůh Otec - relikt dob dávno minulých

.
Ale s Ježíšem Kristem a Bohem Otcem je to úplně jinak, stejně jako s křesťany a jejich Bohem. O neshodách nemůže být řeč, protože Syn má poslouchat Otce. Nyní chápeme, proč je úkon vůle tak důležitý. Stejně jako je láska založena na poslušnosti a je obtížné ji od poslušnosti oddělit, mohou city způsobit vážné problémy. Je třeba s nimi něco udělat, nasadit otrokovi uvnitř náhubek a říci mu, co má dělat a kam patří. A nejlepším způsobem, jak to udělat, je použít silnou vůli.

Tím spíše, že křesťan jde proti pudu sebezáchovy: "Otče, chceš-li, odejmi ode mne tento kalich! Ať se však stane ne má, ale tvá vůle!" (Lk 22,42). Kristus se "pokořil a stal se poslušným až k smrti - a to smrti na kříži" (Flp 2,8). Jak vidíte, požadavky jsou přehnané. V poslušnosti podobné Kristově je třeba dojít až ke zdi - k sebezapření, tj. k úplnému sebezapření.

K dobru je třeba přičíst, že se nacházíme v jakési zcela archaické a anachronické situaci. Dnes by si málokterý otec se zdravým rozumem myslel, že by ho jeho děti měly bezpodmínečně poslouchat. Víme, že taková situace není zdravá a že o tom otcovská autorita není. Děti jsou přece vychovávány k samostatnosti.

https://krytykapolityczna.pl/kultura/czytaj-dalej/obrzezanie-kobiet-nie-ma-nic-wspolnego-z-jakakolwiek-religia/

Křesťanský Bůh Otec vypadá jako zkamenělina z doby, kdy otcové považovali členy rodiny za svůj majetek. Už Molière se tomu před nějakými čtyřmi sty lety smál, ale katolíci ho nečetli. Jejich Bůh má stále právo vyžadovat poslušnost, vyžaduje ji a nelze to nijak obejít. Církev nám řekne, co po nás chce nejvyšší autorita.

Zůstaňme stále u Boží lásky. Co se týče poslušnosti, o tom se nediskutuje, ale křesťanský Bůh přece věřícím uděluje odpuštění - odpouští samozřejmě i neposlušnost.

Co je zde v sázce? V církvi řeknou, že Bůh odpouští, protože nás miluje takové, jací jsme, se všemi našimi nedokonalostmi, že se před ním můžeme ze všeho vyznat. Nejsem o tom přesvědčen... Mám dojem, že nejdůležitější v tomto vztahu se ukazuje být spíše něco jiného. Milosrdenství je jen druhou stránkou hněvu, který Bůh prožívá. Je na nás neustále naštvaný. Uráží ho všechno, co vyčuhuje ze šablony, kterou máme poslouchat. Kdyby se nezlobil, nepotřeboval by odpouštět.

Autoritářští otcové se skutečně strašně zlobí, když je někdo neposlouchá. Hněv je lidská věc, dal by se odpustit a Bůh sám by mohl odpustit, ale přesto se podívejme, jak vypadá. Je v tom, kdyby v tom nebyla jistá nadsázka.

https://krytykapolityczna.pl/felietony/jas-kapela/jezus-to-za-malo/

V Apokalypse má Boží hněv podobu "ohnivého a sirného jezera". Všichni neposlušní v něm postupně přistávají, aby "trpěli muka dnem i nocí na věky věků" (Zj 20,10). Úplné a bezpodmínečné zavržení. Náš Bůh prožívá hněv, který vyhlazuje ty, které urazil. A to bez možnosti odvolání! Tento hněv hoří bez konce, takže buď poslechneš, nebo "tě prokleju!".

Zde si dovolím trochu odbočit. Když se při něčem takovém přistihnu, rozsvítí se mi v hlavě červená kontrolka, zvláště když se nedokážu oprostit od představ o vyhlazení neposlušných. Ne proto, že bych hněv považoval za něco obzvlášť špatného, spíš proto, že vytrvalost takovýchto představ typu "Vyženu, zabiju, zapomenu navždy!" ukazuje na něco, co se skrývá pod nimi. Na nějakou nevyřešenou minulost - mou... V situacích, kdy otcové říkají svým dětem "ty pro mě neexistuješ, já už tě nechci znát, už ke mně nikdy nebudeš mít přístup", je nejčastěji něco špatně s otci samotnými.

Dětský komplex

.
S láskou, která se zjevně nedokáže vyrovnat s odlišnostmi, není něco v pořádku. Ti, které milujeme, nesplní bezpodmínečně všechna naše očekávání, a pokud si takto lásku představujeme, nebude mít dlouhého trvání. V dospělosti neexistuje žádné prso na požádání. Něco podobného může vyžadovat batole a má plné právo být nekonečně vzteklé, pokud to nedostane, ale vyroste z toho. Pro takové batole musí být matka k dispozici až do krajního vyčerpání, protože pokud ne, nastane armagedon! Poslušná až do smrti, a to smrti na kříž - z nedostatku spánku, bolesti zad, nekonečného nošení a neschopnosti osvobodit se od požadavků několikaměsíčního tyrana. Znáte to? Ti, kdo mají děti, to jistě znají.

Lze tušit, že přísní otcové se někde na cestě zastavili a nemohou zapomenout na ráj mateřského prsu spolu se sladkou, neporušenou jednotou. Rádi by se do něj vrátili, jenže teď už s vlastními dětmi. A stejně jako naše děti se zlobí, když se to nedaří - konečně, bez odstupu a na věčné časy a nikdy jinak amen.

Těžká otázka. Zdá se, že máme Boha-dítě... Nebo nějaký dětský komplex, který trápí ty, kdo si takového Boha představují a komu to vyhovuje. Kojenec je také člověk, ale nehodí se k tomu, aby byl otcem. Nezvládne to...

Rodiče si nesmí dovolit oddávat se bezmeznému hněvu, který je pro dítě naprosto v pořádku. Měli by přijmout jako něco nejnormálnějšího na světě vztek kojence, který se celou svou bytostí bouří proti tomu, že matka je přesto někdo oddělený a někdy není v místnosti. Jsou na to připraveni, silní a zralí. Pokud se sami dostanou do podobného vzteku, když je dítě neposlouchá, pak jsou mé sympatie s tímto dítětem. A křesťanský Bůh se zřejmě do takového vzteku dostane.

Trestem za neposlušnost je peklo a nejhorší na něm je naprosté odmítnutí bez odvolání a navždy. Nechceš tančit, když ti hraji, tak si vezmi své hračky a vypadni z mého pískoviště! Ale takhle se přece s dětmi nezachází. Pokud už bereme tuto metaforu otec-syn vážně, pak máme co do činění s velmi nezralým otcem.

Dítě se nedokáže bránit rodiči, který mu vyhrožuje peklem. S hrozbou odloučení se nedokáže vyrovnat, protože rodiče potřebuje jako vzduch. Je to pro něj horší než smrt. Chce se oddělit samo od sebe a má z toho panickou hrůzu, takže nemá smysl zesilovat strach a vyhrožovat nejvyššími tresty za nezávislost, protože to je něco destruktivního a nad jeho síly. Pravděpodobně žádný otec nebo matka, kteří něco takového cítí, by svému dítěti takovou zkušenost nikdy nedopřáli.

https://krytykapolityczna.pl/nauka/kaja-puto-7-wielkich-osiagniec-ludzkosci-ktorym-sprzeciwial-sie-kosciol/

Mohli by říci např: "Zakázal jsem ti to či ono, a pokud zákazy porušíš, do kina nepůjdeme", ale to je něco úplně jiného než: "Buď poslušný hajzl, protože když nebudeš, dám tě do sirotčince!". Peklo je něco jako "sirotčinec" nebo "policajt", který odvádí za neposlušnost.

Takovou výchovu mi financovala církev, když mi bylo šest nebo sedm let. Mějte to na paměti, pokud vás napadne myšlenka poslat své děti do náboženství.

Zloděj, ale náš

.
A jak si lidé představují svůj vztah k dětem, když na křesťanství na chvíli zapomenou? A co pak lze očekávat od otce nebo prostě od rodičů? Přijetí! Možná znáte Zloděj nad zloděje? Tuto pohádku jsem své dceři vyprávěla snad tisíckrát a navíc se na ni čas od času díváme ve skvělém filmovém zpracování německé televizní stanice ARD (doporučuji!). A já sama jsem ji poprvé slyšela od své babičky, povídaly jsme si, kdykoli babička žehlila.

Zloděj nad zloděje přijde po letech do rodinného domu, odkud utekl, sedne si ke stolu s rodiči a řekne: Jsem zloděj. Nic příjemného pro rodičovské uši. Ale rodiče odpoví: Zloděj, ale přece náš syn. A přesto jsou na něj hrdí, když ukáže, že je mistrem ve svém řemesle, i když to vůbec není jejich svět.

[mnky_books id="354217"]

Krásný příběh o tom, že v dospívání a osamostatňování se je i zrada, něco zlodějského. "Má štěstí, že krade, protože toho je na světě málo. Jestli je to hezké, nebo není hezké, se neptejte, to nevím". Ale tuto odlišnost, která k dospívání neodmyslitelně patří, lze zažít. To je na této pohádce to nejdůležitější a nejdojemnější. Vztah s rodiči se stává jiným, ale nepřestává být blízký, i když si děti vybírají něco jiného než rodiče.

S Bohem katolíků něco takového nezažijeme. Bůh tě miluje, Bůh tě údajně přijímá takového, jaký jsi, ale stále pod podmínkou, že budeš poslušný. Někdy můžeš něco pokazit, udělat něco po svém, ale vždycky musíš nakonec uznat, že to byla chyba. Že Otec má přece jen pravdu a že jeho zákony absolutně platí. Ať už jsi o tom přesvědčen, nebo ne, ať už se cítíš jako hříšník, nebo ne - je to jedno. Měli byste činit pokání za své hříchy, tedy v konečném důsledku za neposlušnost. Pokud tak neučiníte, neexistuje žádné odpuštění.

https://krytykapolityczna.pl/kraj/jesli-religia-w-szkole-czegos-uczy-to-relatywizmu/

V církvi se neposlušnosti říká pády. Nejdůležitější je prý vždy z takových pádů povstat, tedy vrátit se k poslušnosti. "Milovat znamená povstat". - Zpívalo se při mši svaté. Vstávání z pádů bylo velmi namáhavé a - věřte mi - ne proto, že bych byl líný a nechtěl na sobě pracovat. Spíše proto, že jsem byl tlačen do role dítěte, s nímž je Bůh nekonečně nespokojený.

Nebeský Otec vytvářel situaci, která plodila neúspěšné děti. Být neúspěšným dítětem je těžké a může to být vyčerpávající. Neustále poskakovat s vědomím, že to stejně nedokážete, protože laťka je příliš vysoko, a neustále potřebovat otcovo odpuštění. Kdo si takovým zacházením zachraňuje duševní rovnováhu, bude jako na koni.

*

Tomasz Żukowski - literární historik, profesor Ústavu literárního výzkumu Polské akademie věd. Autor knih Velké převyprávění. Jak jsme zapomněli, že Poláci zabíjeli Židy (2018) a Pod tlakem. Co o holokaustu říkají ti, kterým byl hlas odebrán (2021).