REPCO

Dne 21. března 2024 se měl na univerzitě v Aix-Marseille ve Francii konat kulatý stůl s názvem "Válka v Gaze z pohledu Západního břehu Jordánu". Jen několik hodin před jeho konáním však vedení univerzity zrušilo povolení, které předtím udělilo vysokoškolským odborům a kolektivům, které jej pořádaly.

Organizátoři se pokusili akci přeorganizovat pod institucionální záštitou výzkumné jednotky univerzity s novým, uhlazeným a odpolitizovaným programem. Ale navzdory tomu, co jeden z organizátorů označil za "bolestivé cvičení autocenzury", univerzita akci opět na poslední chvíli zrušila .

Za obvyklých okolností by dvojí zrušení akademické akce vzbudilo velkou pozornost. Ale uprostřed vlny represí a cenzury kolem tématu Palestiny, která zaplavila francouzský veřejný prostor po útocích Hamásu 7. října, proběhlo téměř bez povšimnutí. Sám bych se o zrušení akce pravděpodobně nedozvěděl, kdybych nebyl pozván k vystoupení.

: Wikimedia Commons[/caption]

Vlna represí

Bezprostředně po 7. říjnu byly demonstrace na podporu Palestiny francouzskými úřady zakázány a násilně potlačeny, přičemž mírumilovní demonstranti byli zatčeni. Dne 14. října byla 72letá palestinská feministka a intelektuálka Mariam Abu Daqqa, která byla pozvána do Francie, aby vystoupila na řadě konferencí, brutálně zadržena policií a po měsíci vazby deportována do Egypta. Zadržení Abu Daqqy bylo spojeno s její příslušností k Lidové frontě pro osvobození Palestiny (PFLP), která je Evropskou unií definována jako teroristická organizace.

Zatímco represe zachvátily ulice, jemnější forma kontroly a disciplíny ovládla média. Hlavní noviny, televizní pořady a rozhlasové stanice spěchaly, aby se přizpůsobily izraelskému narativu, odsoudily útoky ze 7. října, ale zároveň pominuly nejméně 76 let sionistického vyvlastňování a kolonialismu v Palestině. Výzkumníkům a odborníkům nebyl dán prostor, aby přinesli své diferencované a kritické analýzy, zatímco ostatní byli jednoduše cenzurováni. Podmínky diskurzu mnohým zakazovaly účastnit se veřejné debaty ze strachu, že budou napadeni nebo zkresleni.

Záplavy represí nebyla ušetřena ani akademická obec. Univerzitní profesoři byli varováni, suspendováni a byly proti nim zahájeny disciplinární řízení za vyjádření podpory palestinskému osvobozeneckému boji, i když jen na jejich osobních účtech na sociálních sítích. Dne 9. července 2024 byl například François Burgat, emeritní ředitel výzkumu Národního centra pro vědecký výzkum (CNRS) a odborník na politický islám, zadržen na základě obvinění z "omluvy terorismu".

Současně širší administrativní represe vyústila ve zrušení akademických akcí o Palestině, což bylo odůvodněno bezpečnostními důvody nebo tím, že akce byly považovány za zjevně politické. Vědci byli umlčováni i mimo univerzitu. Nejznámějším případem byl případ americké filozofky Judith Butlerové, jejíž přednáška o antisemitismu a Palestině, která se měla konat 6. prosince, byla zrušena starostou Paříže.

Jak však rostl počet palestinských obětí v Gaze, rostlo i solidární hnutí uvnitř univerzit. Stejně jako v USA a v celé Evropě se i ve Francii staly univerzity hlavními místy nejen mobilizace za Palestinu, ale také protestů na podporu akademických svobod.

Vláda začala stále více zasahovat do záležitostí univerzit. 13. března 2024 se v pařížské Sciences Po představil francouzský premiér Gabriel Attal a vyzval univerzitu, aby přijala disciplinární opatření proti studentům, kteří na akademické půdě uspořádali akci solidarity s Palestinou. Tento zásah následoval po obvinění z antisemitismu ze strany členů Unie židovských studentů Francie. Ze strachu před označením za antisemitské mnohé univerzity posílily cenzuru všech záležitostí týkajících se Palestiny.

Univerzita Sciences Po se stala epicentrem studentských táborů ve Francii, které se poté rozšířily i na další univerzity, včetně Sorbonny, École Normale Supérieure a École des hautes études en sciences sociales. Okupace, které pokojně požadovaly ukončení spolupráce akademické obce s vojenskými a koloniálními institucemi, čelily represím ze strany vedení univerzit. Při různých příležitostech univerzity povolaly tpolicii, aby jejich studenty vystěhovala, což někdy vedlo k zatýkání. Policejní represe se nevyhnuly ani demonstracím na středních školách, při nichž bylo zadrženo mnoho studentů. Velkým problémem se stala normalizace systematických policejních zásahů uvnitř škol a univerzit.

Útoky na propalestinská studentská hnutí jsou výrazem rostoucího autoritářství francouzských úřadů, které se přizpůsobují proizraelským postojům. Během nedávných francouzských parlamentních voleb, které se vyznačovaly historicky vysokým skóre krajní pravice, byla aobvinění z antisemitismu často instrumentalizována k diskreditaci antirasistických osobností a hnutí, které odsoudily izraelskou agresi v Gaze. Krajně levicová politická strana La France Insoumise a její vůdce Jean-Luc Mélenchon nesli hlavní tíhu těchto útoků.

Starý francouzský příběh

Potlačování palestinského solidárního hnutí ve Francii není novinkou. Propalestinská hnutí, včetně BDS, čelila opakovaným pokusům o kriminalizaci v průběhu let. Obecný postoj francouzských institucí k Palestině má hluboké a složité důvody související s francouzskou geopolitikou, koloniální minulostí Francie a její rasistickou autoritářskou současností.

Po vzniku státu Izrael byla Francie hlavním podporovatelem jeho vojenského a jaderného zbrojení. Například jaderný reaktor Dimona v Negevské poušti byl postaven s francouzskou pomocí mimo režim inspekcí Mezinárodní agentury pro atomovou energii. Od 60. let 20. století Francie změnila svůj postoj a uznala národní práva Palestinců. Cílem bylo zajistit nezávislost Francie na Spojených státech a posílit její pozici v arabském světě po dekoloniálních hnutích. Zároveň Francie udržovala diplomatické a hospodářské styky s Izraelem a nikdy vážně nezpochybnila jeho koloniální uspořádání.

V posledních dvaceti letech vedl příklon po sobě jdoucích francouzských vlád k pravici a přizpůsobení se americké neokonzervativní doktríně k posílení politických, hospodářských a ideologických vazeb s Izraelem. Při formování vládních postojů k Izraeli a Palestině hrály roli mocné sionistické zájmové skupiny, které k nátlaku využívaly obvinění z antisemitismu. V roce 2019 francouzský prezident Emmanuel Macron oznámil účastníkům výroční večeře Reprezentativní rady francouzských židovských institucí, že Francie přijme definici antisemitismu podle IHRA a prohlásil, že "antisionismus je moderní formou antisemitismu". Cílem této konfúze antisionismu a antisemitismu je umlčet kritiku Izraele a zároveň využít historické viny za dlouhou a nevyřešenou historii antisemitismu ve Francii.

Toto odmítání kritiky izraelského osadnicko-koloniálního podniku, navzdory všem důkazům o jeho násilí a nespravedlnosti, má také svou intelektuální historii. Ačkoli se mnozí levicoví francouzští intelektuálové od 50. let 20. století vyjadřovali k jiným sociálním, politickým a dokonce i antikoloniálním kauzám, většina z nich ve vztahu k sionismu mlčela nebo s ním dokonce sympatizovala, až na několik výjimek, jako byli Gilles Deleuze, Félix Guattari a Jean Genet. Palestinsko-americký vědec Edward Said při vzpomínce na dobu, kdy ho Jean-Paul Sartre pozval do Paříže, byl zaražen tím, jak chladně se k němu chovali mnozí francouzští intelektuálové, včetně Michela Foucaulta. Said, který se vždy velmi otevřeně vyjadřoval k Palestině, byl ve Francii marginalizován; dokonce i nyní zůstávají jeho díla neúplně přeložena do francouzštiny.

Ve srovnání s jinými zeměmi se francouzská akademická obec obecně brání postkoloniálním studiím, a zejména dekoloniálním studiím, která nabízejí globálnější a radikálnější kritiku západní hegemonie. Navzdory své marginalitě se však dekoloniální studia ve Francii stala terčem útoků konzervativních intelektuálů a médií, kteří je obviňují z antivědeckosti a prosazování politiky identity. Tato tendence, často připisovaná antipatiím vůči americké akademické hegemonii, skrývá hlubší problém: Francie má problematický postoj ke své nevyřešené koloniální minulosti a neokoloniální současnosti.

Vezměme si debatu o historiografii alžírské války a zejména revizionistické pokusy o rehabilizaci francouzského kolonialismu. V roce 2005 vyvolal kontroverze francouzský "zákon o paměti" (2005-158) především kvůli svému článku 4, který ukládá středoškolským učitelům zdůrazňovat "pozitivní roli Francie v jejích bývalých koloniích. Ačkoli byl článek 4 později pozměněn, zákon i nadále připomíná "vděčnost národa ženám a mužům, kteří se podíleli na práci vykonané Francií v bývalých francouzských departementech Alžírsko, Maroko, Tunisko a Indočína, jakož i na územích, která byla dříve pod francouzskou svrchovaností".

Pokud jde o Palestinu, stává se analýza problému v koloniálních termínech téměř pobuřující. Osobní anekdota: jako italsko-palestinský doktorand zabývající se Palestinou jsem byl požádán, abych nahradil slovo "kolonialismus", považované (cituji) za "příliš parciální" a kterému je třeba se "vyhnout", slovem "konflikt". Tato jazyková kontrola je součástí obecnějšího režimu pravdy, který nekritizuje Izrael a představuje historickou situaci jako konflikt mezi dvěma rovnocennými stranami. Tento diskurz zdaleka není objektivní, ale zastírá konkrétní politické zájmy.

Navzdory tomuto epistemickému násilí mladší generace výzkumníků, mezi nimiž jsou i frankofonní Palestinci, pomalu mění paradigma a do centra svých analýz o Palestině vnáší osadnicko-koloniální rámec .

Kontinuita eurocentrismu a tabu kritiky izraelského kolonialismu v akademickém prostředí pramení z dominantního světonázoru, který se vyznačuje přetrvávajícím rasismem. Jak argumentoval ekonom a filozof Frédéric Lordon, některé vrstvy evropské společnosti, zejména buržoazie, instinktivně stojí na straně Izraele, a to nejen kvůli sociologické příbuznosti (neoliberální životní styl atd.), ale také a zejména sdíleným sympatiím k nadvládě a rasové nadřazenosti.

Rasistická hierarchizace životů je patrná v dvojím metru francouzských institucí při řešení mezinárodních konfliktů a humanitárních krizí. Chování CNRS se zachovala příznačně, když v reakci na agresi na Ukrajině pozastavila veškerou vědeckou spolupráci s Ruskem, ale nikdy se nevyjádřila k izraelské agresi v Gaze.

Tento rasistický postoj prostupuje i politikou Francie vůči černošskému a hnědému etniku na jejím území. Historicky Francie uplatňovala asimilační model vůči různým etnicko-náboženským skupinám, které byly pod její mocí, a vynakládala politické úsilí na disciplinaci těchto subjektů v rámci "univerzálních" hodnot Francouzské republiky a zásady laïcité. To často znamenalo násilné potlačování projevů náboženských a kulturních specifik menšin. Rasistické subjekty byly v průběhu let prostorově, profesně a sociálně diskriminovány; skutečné rovnosti práv a příležitostí nebylo nikdy dosaženo.

Rostoucí represe, rostoucí mobilizace

Islamofobní diskurzy a politiky se ve Francii staly obzvláště virulentními po islamistických teroristických útocích v roce 2015, po nichž byly do běžného práva začleněny protiteroristické pravomoci náležející do výjimečného stavu, což vedlo k omezení individuálních a kolektivních občanských svobod. V následujících letech francouzský parlament přijal řadu zákonů namířených proti muslimským komunitám, včetně "separatistického" zákona, který umožňuje potlačovat muslimské a protirasistické kolektivy.

Vzestup islamofobie neušetřil ani akademickou sféru, kde bylo mnoho vědců a intelektuálů hanlivě označeno za islamo-gauchistes (islámské levičáky). Tento termín prosazovala nejen konzervativní pravice, ale také thinktanky a osobnosti spojené s pravým křídlem Socialistické strany. Teorie bývalého socialistického premiéra Manuela Vallse o "dvou nesmiřitelných levicích" učinila z boje proti "islamismu" (včetně odmítání pojmu "islamofobie") jednu z hlavních štěpných linií mezi přijatelnou levicí (tj. takovou, která je républicaine a laïque) a zbytkem spektra.

V roce 2021 oznámil ministr vysokého školství Frédérique Vidal svůj záměr zahájit vyšetřování "islamo-gaučismu" na univerzitách a požádat Národní centrum pro vědecký výzkum (CNRS), aby předložilo "zprávu o veškerém výzkumu, který probíhá ve Francii, aby bylo možné rozlišit, co spadá pod akademický výzkum a co je aktivismus". Šetření, které se nakonec neuskutečnilo poté, co CNRS odmítlo účast, se mělo zaměřit na postkoloniální, dekoloniální a intersekcionální studia, která se zaměřují na překrývající se dominanci a diskriminaci na základě rasy, pohlaví a třídy.

Zatímco kategorie islamo-gauchisme byla CNRS odmítnuta jako "nevědecká", nová vlna mccarthismu, které čelí propalestinští vědci a studenti, nadále představuje reálné riziko pro jejich kariéru a může mít vážné právní a profesní důsledky. Strukturální rasismus a rostoucí autoritářství francouzských institucí vysvětlují jak násilnou reakci na palestinská solidární hnutí, tak lhostejnost vůči masakrům, kterým čelí palestinské obyvatelstvo v Gaze.

Dehumanizace rasově podmíněných životů a mechanismy disciplinování a trestání disentu však nemohly zastavit vzpouru proti nespravedlnosti a násilí. Sociální média poskytla prostor pro nezávislou výměnu informací a propojení solidárních hnutí po celém světě, zatímco masové demonstrace nezadržitelně pokračují.

Pro mnoho lidí ve Francii symbolizuje Palestina nejen osvobozenecký boj palestinského lidu, ale také celosvětový boj proti rasismu, nespravedlnosti, imperialismu a fašismu. Není náhodou, že palestinské hnutí dnes nachází ozvěnu a vzájemnou solidaritu v tboji za nezávislost Kanaků, původního obyvatelstva souostroví Kanaky (Nouvelle Calédonie) v Tichém oceánu, které Francie kolonizovala v roce 1853.

Od současné izraelské agrese v Gaze se ve Francii objevily nové propalestinské místní a národní skupiny, zatímco již existující skupiny, například kolektivy BDS, získaly nové členy. Solidární hnutí spojilo různé sociální a politické síly, od radikální levice až po dekoloniální a antirasistická hnutí, včetně protisionistických Židů. Složení hnutí je také pestré napříč třídami, se silnou účastí rasově a marginalizovaných skupin obyvatelstva, odborů a profesních kolektivů, jako jsou novináři, učitelé, právníci, lékaři a kulturní pracovníci.

Na univerzitách se stále více zaměřují hnutí studentů a zaměstnanců vysokých škol, kteří vyzývají své univerzity, aby požadovaly ukončení genocidy v Palestině, ukončení partnerství s koloniálními a vojenskými institucemi, navázání partnerství s palestinskými univerzitami a respektování akademických svobod. Vytvořili nové virtuální prostory, včetně blogů, poštovních seznamů a platforem pro výměnu informací a poskytování nezávislého výzkumu a analýz o Palestině. Prostřednictvím táborových hnutí studenti uvolnili fyzické prostory pro kritické myšlení a výměnu názorů, které jsou přístupné nejen členům univerzity, ale i širší veřejnosti.

Společné úsilí různých společenských sil, stejně jako zjevná brutalita izraelského režimu, mají ve Francii pomalu účinek. Hnutí zdola vyvíjí politický tlak a pomalu posouvá diskurz směrem k odvážnějším postojům, které odsuzují izraelskou okupaci a kolonialismus.